Народ-проводник

Подытоживая человеческую историю, не найти другой народ, который столько раз пытались «вычеркнуть из реальности» и который сыграл в ней столь несоразмерную роль. Картина, которую Марк Твен застал на рубеже двадцатого столетия, и сегодня ничуть не изменилась:

Испокон веков универсальный закон развития толкает мир вперед. Постепенно, поэтапно он ведет человечество к построению цельной, взаимосвязанной системы, соответствующей единству Природы. Методика целенаправленного, оптимального продвижения по этому пути кроется в народе, который раньше уже реализовывал ее. Его судьба носит системный характер. Его роль в человечестве – и есть то вечное начало, которое не зависит от конкретных времен и людей. Оно заложено в человечестве для нужд его развития, и носители его называются «народом Израиля».

Авраам «зарядил» этот народ особым, неиссякаемым внутренним потенциалом, противоположным человеческой природе. Потенциалом, который легче скрыть от себя, чем от других.

Принадлежность к этому народу кажется порой тяжким, безнадежным бременем. История держит евреев на огне, но не сжигает, возводит на эшафот, но в последний момент прерывает экзекуцию, чтобы возобновить ее в другой сцене с новым антуражем. Народ Израиля вечно на острие, в перекрестье, на мушке, на грани. Однако Природа не позволяет ему исчезнуть. Ведь он – проводник перемен.

Одна начинка под множеством оберток

В разные времена ненависть к евреям проявлялась по-разному – но проявлялась обязательно. Менялись формы правления, идеологии, религии, общественные отношения… Антисемитизм не увядал никогда. Люди постоянно чувствовали в Исраэле дурную, враждебную силу, существованию которой в мире нет оправданий. Почему? Потому что на него завязана вся система, ведущая человечество к взаимоотдаче и подъему над эгоизмом.

Со времен падения Храма эта задача всеобщей доброй интеграции заброшена, забыта, хотя человечество продолжает развиваться и нуждается в ней всё сильнее. Вот почему мир – безотчетно и осознанно – приписывает евреям некую тайну, которую они скрывают от всех. И раз уж тайна неясна, значит, речь наверняка идет о каком-нибудь коварном заговоре…

Подобным настроениям способствует и «еврейский гений», вызывающий намного более отрицательных эмоций, чем положительных. Ведь по сути, евреи используют свой потенциал совсем не так, как требуется для подлинного человеческого объединения. Подсознательно люди догадываются об этом, но не могут сформулировать, объяснить себе – и впадают в ту же самую ненависть.

Евреи же, со своей стороны, абсолютно не понимают этой внутренней подоплеки событий, каждый раз заново удивляясь вспышкам гнева и насилия.

Не в силах достучаться до них, человечество тысячелетиями изобретало «рациональные» оправдания своим чувствам. В ответ евреи пытались оспаривать и опровергать эти резоны, – иными словами, тщетно боролись со следствиями, не видя истинных причин.

В последние века, воспользовавшись уравнением в правах на Западе, многие евреи попытались стать как все, переняли общепринятый образ жизни. Однако выяснилось, что и это не гарантирует безопасности.

Тогда последовал естественный вывод о необходимости жить в собственной стране. В итоге теперь уже страна привлекает к себе всеобщую ненависть – как правило, обусловленную «палестинским вопросом».

На деле, даже если евреи отдадут палестинцам всё и уедут на какой-нибудь остров в океане, ненависть найдет их и там. Ведь она экзистенциальна, как и сам еврейский народ. Она «первична по отношению ко всем доводам».

Приговоренные к ненависти?

Израильские евреи всё еще рассказывают себе сказки о том, что их борьба с врагами – это часть общего сражения, которое разворачивается между Востоком и Западом. Им всё еще верится, что «свободный» мир прозреет и признает Израиль своим форпостом в логове стервятников. Но правда уже выходит на свет: чем бы ни закончился конфликт цивилизаций, к народу Израиля они питают одинаковое чувство. И это отнюдь не любовь.

«Прогрессивный мир» отказывается даже просто осудить тех, кто открыто призывает стереть евреев с лица земли. Скорее напротив, мир понимает подобные настроения и в какой-то степени сочувствует им. К примеру, Кеннет Рот, возглавляющий правозащитную организацию “Human Rights Watch”, не считает официальные призывы к убийству евреев и уничтожению Израиля подстрекательством к геноциду, потому что «никто не действует в соответствии с ними».^[61]См. “The Wall Street Journal”, «Танцы вокруг геноцида» (“Dancing Around Genocide”, by David Feith), 4.12.2012:
https://www.wsj.com/articles/SB10001424127887324439804578105691046734674.
Следуя этой логике, очевидно, надо сначала дождаться реального геноцида и тогда уже осудить его инициаторов – постфактум…

Можно рационально обосновать каждый отдельный всплеск антисемитизма, но общая тенденция остается необъяснимой, иррациональной даже для лучших умов человечества, хотя она была предсказана тысячи лет назад.

Эта мнимая непостижимость заставляет евреев игнорировать очевидное и отворачиваться от фактов. На подсознательном уровне они чувствуют правильный ответ, но он настолько не соответствует их ожиданиям, что они предпочитают снова и снова попадаться в одни и те же ловушки. Народ, столько давший миру, не хочет признать, что миру нужно совсем не это.

Человечество по-прежнему ждет от евреев главного – не просто помощи на тернистом пути, а настоящего прорыва. Другим бы позволили платить «по сходной цене», но к евреям отношение особое: «Или всё, или ничего. Или вы действительно станете «светом для народов»^[62]«Я, Господь, призвал тебя к правде, и возьму тебя за руку, и буду хранить тебя, и сделаю тебя народом завета, светом для народов» (Пророки, Йешайа, 42:6)., или мы погрузим вас во тьму».

Как ни странно, об этом пишут даже самые ярые антисемиты. Они признают за народом Израиля эту возможность принести миру счастье. И в чем бы они его ни обвиняли, на самом деле за всеми их наветами лежит одно безотчетное, непоколебимое ощущение, один самый главный вопрос: «Нам плохо из-за вас. Почему вы не делаете того, что должны сделать?»

Этого никак не скроешь. Все видят: в евреях есть нечто такое, что позволяет выживать вопреки всему, интегрироваться в любые культуры, справляться с любыми обстоятельствами, расставаться, но быть вместе, рассеиваться, но не растворяться. Как искры угасшего костра, они разлетелись по миру, погрузились в пепел – но не потухли, не умерли, сохранили тепло и, после долгой непроглядной ночи, вновь замерцали, озаряя мрак.

Вот что нужно от них миру – эта нетленность, эта связь с чем-то вечным, немеркнущим, негасимым. На ее фоне все прочие «дары» кажутся подачками, ханжеством, наглым обманом.

И потому их не оставят в покое. Слишком велики притязания народов, пускай неосознанные, но жгучие в своей неутоленности. Никто не согласится на компромисс, когда его лишают самого важного, самого дорогого, что только может быть в жизни. Такое невозможно забыть или простить.

И тем беспощаднее ненависть людей, чем меньше они сознают и понимают, чего именно лишены. Эта невнятность, недосказанность поднимает со дна лютую, поистине звериную злобу, срывающую все запоры, готовую прикрываться самыми нелепыми измышлениями, либо не прикрываться ничем.

А что же евреи? Они по-прежнему надеются на хороший исход, не имея для этого никаких оснований. Мудрый народ, переживший столько врагов, всё еще не решается проявить мудрость в главном – в разрешении своего исконного противоречия со всем миром.

В результате и Исраэль, и его ненавистники зашли в тупик. Ведь надеяться на то, что антисемитизм просто исчезнет, как и на то, что исчезнут евреи, – значит уповать на чудо.

Вавилон 2.0

Этапы исторического пути были неизбежны. Мы неверно представляли себе их суть как медленное, но неуклонное движение человечества к свободе. Но нет, в итоге они показали нам, насколько мы несвободны от себя самих.

Вся история мира – это история болезни под названием «эгоизм». Вся мудрость еврейского народа – в том, как ее лечить. И начать ему надо с себя.

Две тысячи лет назад народ Израиля был изгнан не просто из земли Израиля – он был изгнан из братских отношений, из внутреннего единства. В свою землю он вернулся, но в единство – еще нет.

Наша эпоха особенная – ведь сегодня все мы как будто очутились в Древнем Вавилоне. У нас та же удивительная картина: расцвет и параллельно с ним тупик в развитии. У нас тоже идолы, точнее идеологии, правят бал. У нас божки продаются с телеэкранов и онлайн. У нас агонизирует неолиберальная эзотерика. У нас растет вавилонская башня непомерного эгоизма.

Только масштабы теперь другие, и это кардинально меняет дело.

Раньше племена охотно шли за фетишами, за прогрессом, за посулами эгоизма. Потому Нимрод и изгонял каббалу – чтобы не отвлекала от «главного». Да что там, еще Фараон сказал: «Завалите евреев работой, чтобы Моше и Аарон их не отвлекали».

Но сейчас круг замкнулся на новом витке, и мы оказались в «бутылочном горлышке» истории, на «узком перекрестке мироздания», где всё человечество – в одной лодке, в одной связке. За последние пятьсот лет мы окончательно охватили глобус. За последние пятьдесят лет международная торговля, финансы и средства массовой коммуникации глобализировали человечество. Земля стала маленьким шариком, мир – глобальной деревней. Понемногу становится ясно: экспансия эгоизма достигла пределов, а его базовые противоречия так и не разрешены. Невозможно жить всем вместе на этом шарике, когда все пытаются выгадать и разжиться друг на друге, когда хрупкое равновесие то и дело нарушается вспышками, набегами, переделами, холодными, горячими и гибридными войнами, геополитической борьбой.

Вроде бы есть и ресурсы, и свобода, и возможности, но нет общего языка, согласия, доверия. Много красивых слов, обещаний, высокотехнологичных игрушек – и мало тепла, заботы. А смысла – высокого смысла – нет совсем.

Вот почему наука каббала заявляет о себе в полный голос. Это зов времени – миру нужно единство, доброе сосуществование. За Нимродом больше некуда идти. Его путь исчерпан. А путь Авраама, напротив, готов и открыт для всех.

Каббала – наука социального сплочения – не пытается сгладить острые углы или скрыть различия. Нет, она меняет само наше отношение к противоречиям, поднимает туда, где видна общая картина, несущая совсем иной смысл. Противоположности в ней – вовсе не помехи, а средства формирования единой интегральной системы, живущей по законам взаимного поручительства.

Раньше изучаемый каббалой пласт, уровень законов, не привлекал внимания, и потому тысячелетиями она оставалась скрытой от мира. Но теперь, когда узлы взаимозависимости затянулись до боли, когда взаимопонимание кажется недостижимым, – теперь мы нуждаемся в этой науке. Не можем без нее. Ведь новой версии Вавилона просто некуда инсталлироваться. Настало то время, когда Нимрод должен передать права администратора Аврааму.

Достояние мира

Нынешние времена можно охарактеризовать как период со стабильным прошлым и зыбким будущим. Сзади еще есть на что опереться, а впереди – пелена. Человечество вступает в новую эпоху с новыми, непонятными законами. Мы блуждаем в тумане, на краю еще недавно процветавшей капиталистической ойкумены, на границе знакомой, но исчерпанной системы – и не знаем, куда податься. Социализм дискредитирован неудачной подделкой, современный капитализм обслуживает только элиту, либерализм выродился в диктатуру свободы, какой она ему представляется…

Общее состояние мира можно определить двумя словами: грызутся все. И, разумеется, это опасный сценарий.

Главная проблема, перед которой встанет человечество в будущем, перед которой оно стоит и сегодня, – это стремительно растущий эгоизм. Из-за него все наши страхи, распри, войны, слезы матерей, голод, рабство, мрак депрессии, забытье в наркотиках, суицид. Из-за него мы «счастливы» в потребительстве и замкнуты в своих личных жизненных «аккаунтах», из которых перестукиваемся, перекликиваемся, но почти не выходим наружу, не открываем сердец.

Мы не нужны друг другу, а порой не нужны и себе. Мы просто живем в постоянно сужающихся мирках, среди горстки близких и океана чужаков. Большая семья на Западе – нонсенс. Отсутствие семьи – новый эталон. Соседи по дому, по улице, по городу, как правило, одинаково далеки.

В этот переломный момент народ Израиля вновь выходит на передний план. Наука каббала четко определяет ту роль, которую он играет в человечестве, – проводник, переходник, адаптер к наступающей эпохе. Пережитые им потрясения кругами расходились по народам, обращая на него бесчисленные взоры. Весь мир смотрит или, как минимум, посматривает на него. Это не случайно. Так и должно быть.

Евреи – нескончаемый социальный эксперимент. Новаторы, искатели, умудряющиеся оказываться по обе стороны чуть ли не любого конфликта. Нестареющие и нержавеющие патриархи. Катализаторы перемен.

На самом деле их безлимитный внутренний «драйв», «вечный двигатель обновления» – уже ни от кого не тайна. Тайна в другом: эта «искра вечности» принадлежит не им. Она – залог доброго будущего всего мира. Евреи – ее носители, но не хозяева.

Воспрянут ли они, задумаются ли под угрозой растущего антисемитизма? Ведь решение современного кризиса кроется не в традиционных экономических и политических инструментах. Прорыв будет сделан в отношениях между людьми, в новом социальном равновесии, которое поднимет личность и общество на ступень единства.

Поэтому лучший ответ антисемитам и лучшее средство борьбы с ними – встать, наконец, и сделать то, чего они хотят. Хотят неосознанно, инстинктивно, сами того не сознавая. Им нужен универсальный пример доброго единства людей, такого, которое разрешит любые противоречия, позволит наладить жизнь, обеспечит будущее детей и внуков. В этом – общий интерес человечества. Это требуется всем. К этому Природа толкает евреев посредством антисемитизма.

Готовы ли они к своей миссии? Нет. Сказано об этом у пророка Йешайи:

Так Творец – единая сила, закон развития – обращается к народу Израиля. Только не представляйте себе образцово-показательную идиллию с праведниками, пользующимися всеобщим уважением, если не обожанием.

Евреев «понесут на плечах» потому, что сами они не желают брать на себя ответственность и играть свою историческую роль. Их «понесут» упирающихся и отчаянно взывающих к благоразумию: «Чего вы от нас хотите!? Оставьте нас в покое! Ведь мы как все!..»

Это происходит и сейчас: антисемиты на собственных плечах, на волнах ненависти несут еврейский народ к пониманию своей задачи. Сам он не очнется, не выйдет из «спячки». Ему требуются внешние стимулы, импульсы, его надо «трясти».

Да, это очень больно, это кажется ему совершенно несправедливым. Только история все равно не передумает, сколько бы он ни ждал у моря погоды. Не распогодится. Не рассосется. Не повезет. Здесь нет ничего случайного, всё закономерно. Отношение мира к евреям есть прямое следствие их отношения к себе, к своей исконной основе.

На исторической сцене не спрячешься и не спасешься ни за чьими спинами. На этой сцене народу Израиля нужно играть свою, а не чужую роль. Он не жертва, а первопроходец человечества, на секундочку – на две тысячи лет – забывший об этом. Однако другие не забыли и напоминают, как могут.

Антисемитизм исчезнет тогда, зерно единства, хранящееся в Исраэле, станет достоянием мира.

[57] Марк Твен, «Касательно евреев».
[58] Там же.
[59] Бааль Сулам, «Труды о последнем поколении». Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. Р. 832-833.
[60] Бааль Сулам, «Поручительство». Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. Р. 395.
[61] См. “The Wall Street Journal”, «Танцы вокруг геноцида» (“Dancing Around Genocide”, by David Feith), 4.12.2012:
https://www.wsj.com/articles/SB10001424127887324439804578105691046734674.
[62] «Я, Господь, призвал тебя к правде, и возьму тебя за руку, и буду хранить тебя, и сделаю тебя народом завета, светом для народов» (Пророки, Йешайа, 42:6).
[63] Генри Форд, «Международное еврейство».
[64] Пророки, Йешайа, 49:22.